SIIMULTILOON有道

在光與暗之間，從以太到大氣洋到大海洋到大地之核，從形而上道TO形而下器，萬物有形而萬有無聲無臭，卻時刻左右著流。仁義禮智信如萬有之器，易經如萬有之道，唯耶穌與圣保祿帶著神的指令，“閘門打開的時候- 人與神的流便不通- 神把它雕刻為1- 罪惡盛行（原罪）； 閘門合上的時候- 人與神的流接通- 神把它雕刻為0 - 人類認罪而贖罪而虔誠- 信望愛盛行而祥和安寧” ，基督把出世的精神，贯彻到入世的作业中，以尘世的奋斗，赢得灵性的永生。

从近代物理学尤其是“电子学”，可以得到“人性”的启示：世上有善就有恶，并且每个人都处于善和恶的俩极之间，因此必须有一个能明辨是非的智慧之[闸]-并能有效适时适地控制这[闸]，這智慧-并非完全是基于人的理性，而大部分源自神學的啓發。血祭過的神學從"中國"（中東）延展到了西方，神最顯著的地方在於神的帰給了神、凱撒的帰給了凱撒，天主與地主並行，從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸，"原罪與歸善"簡明的反映了人世間萬有的本質，電的邏輯應用の"開與合" - 0與1，成為數碼神經系統維繫人類世界的通行的協議與規則。同理，基督奠定的操作系統基於原罪與贖罪，復活的救世之源代碼，簡便易行的運行在當世之模組（国家）化架構的主板（陆地）上。

儒是王的牧師。《孟子》齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐于上帝命令的人啊；以小事大者，敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下，畏上帝者保其国。诗云：‘畏惧神的威灵，因此才能够安定。’”

儒是王的牧師。王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗經》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’ 此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《尚书》曰：‘萬有の神造了萬民，作之君，作之师。这些領主和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越上帝的意志？’ 只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，民惟恐王之不好勇也。”

神是光，神是火，基督是愛。愛是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。儒藏而神显，光華而水曲；凹凸而鉚合，開合而閘變。神的帰給了神、凱撒的帰給了凱撒，天主與地主並行，從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸。聖保祿之簡便易行的操作系統，亦匹配西學東漸的近百年之東方為創造與生產而設的小學-中學-大學之修。大学--就业-创业-科技创新-批量生产-财富增值成为顺畅的生活主流。

《提多书》 3. 1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 3.2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3. 9 要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 1. 8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。 2. 12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。

《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

《歌罗西书》圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3.14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。3.18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。3.19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。3.20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。3.24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。3.25那行不义的，必受不义的报应。

《以佛所书》1. 11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 1. 12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 1. 13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 2.. 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 2. 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 2. 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 2. 19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

《罗马书》14. 18神的国，不在乎吃喝，只在乎公义-和平并圣灵中的喜乐。《加拉太书》5.6在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。5.12恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。4.23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4. 24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《罗马书》8. 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 8. 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。9. 4 他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。 9. 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。9. 6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。 9. 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。

小结：德國哲學家黑格爾，18歲時進入新教神學院-蒂賓根大學學習，在那裡，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。黑格爾最偉大的作品是《小邏輯》。黑格尔名言选：“与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头”；“志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。”；“家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼”；“当人们说人性本善时,他们以为说出了一种伟大的思想；但是他们忘记了,当人们说人性本恶时,是说出了一种更伟大的思想”。

歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主義。黑格爾左派，有時也被稱為「青年黑格爾派」，他們繼承黑格爾學說中的革命成分，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念。

《哥林多前书》13.3 我若将所有的周济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益. 爱是恒久忍耐,又有恩慈. 爱是不嫉妒. 爱是不自夸. 不张狂. 13. 5 不作害羞的事. 不求自己的益处. 不轻易发怒. 不计算人的恶. 13. 6 不喜欢不义. 只喜欢真理. 13. 7凡事包容. 凡事相信( 鬼到处骗人也信？).凡事盼望.凡事忍耐. 13. 8 爱是永不止停。華文邏輯資訊門;;世界电影.商启琳;;工匠画坊BOFOOMEN;;SHEMO.80‘s数码创意美术园;;商啟琳新概念資訊;;世界之窗BOFOOMEN;;斯宾诺莎;; WHO IS SKYLINE.麥蝌武;;汉文蒙语华人动画KOILYNN;;說神解字KOILYNN;;皇城旧事;;白羊溝雜談VOLLYCON;;移动平板电脑;;深入浙江;; 创富时代BOFOOMEN;;世界与家乡;; 神与大学同在.麦蝌鲁;;燃料電池DALLYGAR;;MULTI MONITOR DISPLAY多屏显示;;

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孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣." 董仲舒加信而成為儒家“五常”即“仁义礼智信”。它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。基於人本善的溫和的儒學，博大精深、藏而不露，合乎民而順乎天，神啟成為君子之智慧，天主地主合一取代了0與1的邏輯，治人之學登峰造極。不足的是：並行軌道（交流電路）成為單軌環線（直流電路），不利於遠距離送電。華文邏輯資訊門;;

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東方的孟子與西方的聖保羅最終合上了閘，東方不能沒有西方恰如同西方不能失卻東方。基於信望愛的神學幾乎是整個歐洲的道德準則，而基於仁義禮智信的儒藏也蘊含了神的信息。作为常人，需要守住这最基本的五种要求：做人要有爱心、仁慈之心，对人发狠就是对自己的生命发狠；欠人钱，人家在你困难的时候帮你，你现在有钱了不还，假装忘记了，被人家追问的时候还耍赖，这就是不义；尊老愛幼即是禮；知道太陽的性情-神（日的中軸的啟示）就是智慧；在别人面前承诺，结果一转身忘记了或者根本不当一回事，我们说他不守信；儒藏而神显，光華而水曲；凹凸而鉚合，開合而閘變；神學中有儒（顯），儒學中有神（藏）. 影儿月儿柳儿;;

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《羅馬書》12. 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 逼迫你们的，要给他们祝福。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。 商啟琳新概念編書坊書稿單;;商啟琳新概念編書坊;;BOFOOMEN. KOILYNN;;東方人文BOFOOMEN;; 說神解字KOILYNN;;LOGO華文邏輯資訊門;; 独居室.獨居石;;

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《孟子》齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐于上帝命令的人啊；以小事大者，敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下，畏上帝者保其国。诗云：‘畏惧神的威灵，因此才能够安定。’”

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儒曰：敬鬼神而遠之。儒家“崇德贵民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本精神，已渗透到中国社会文化的各个方面。然而儒學之“修” 在於做君子不做小人、做仁者不做不仁者、做勇者不做懦夫，終極目的在於從政而治人。細思之：君子有小人的一面，小人有君子的一面，仁者有不仁的時候，不仁者有仁道的一面，勇者有軟弱的肋骨，懦夫有勇敢的地方，實則是解析人的本性之偏；孟子說人本善，耶穌說人本惡（罪）。再細思之：電的本性乃陰陽- 人的本性乃善惡- 本著善根的操作系統跑在以電的邏輯應用（0-1）設計的主板與各模組整合的硬件上（世界），如何匹配呢？小學-中學-大學就是修，目前修的是為創造與生產的樂趣而分學科的西學，這與從政而治人的儒學精神能否兼容呢？

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